從「自我」到「無我」的三個修行階段

從自我肯定、自我提昇，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。事實上，在未肯定自我之前，是無法達到無我的境界。所以，我們必須先從「自我肯定」練習起。

（這篇原本是計劃要寫在 [心得] 法鼓山 26th 自我超越禪修營（原社會菁英禪修營）中的學習心得，最後因為考慮篇幅長度獨立出來。）

認識自我：先要「有我」，才能「無我」

當一個人傷痕累累、支離破碎，如果我們還要他放下自我、學習無我，只會雪上加霜、滿目瘡痍。他最需要的不是拯救別人，而是關愛自己；這不是自私，而是自愛。當一個人頭破血流、心靈重傷，能夠正常呼吸，已屬萬幸。要求大海浮沉的遇溺者，去拯救另一位遇溺者，簡直癡人說夢。

相反，當他完全療癒，健康成長，充滿個人魅力；這時，讓她謙卑修為自己，正好對症下藥。聖嚴法師認為生命轉化有四個階段：「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」。首先是認識自我，就是深刻了解行為背後的動機和需要；否則，這個「我」只是重複根深蒂固、自動導航的習性反應。唯獨認識自己，洞察內在動機，才能突破框框，持續成長，逐漸消融自我，當下覺醒。

成就和挫折使人產生了愛和憎。

愛什麼？首先是愛自己的身體所擁有的生命，有了命，另外想愛的東西就多了，財、色、名、位、權、勢等，恨不得整個世界都屬於我的；憎什麼？世事無常，包括老命在內，一切的東西，都不能保有多久。因此，憎那身體加生命所構成的自我，是那般地脆弱與無奈。

因此，愛和憎相加，也等於「自我」，它的另一個代名詞是「無常」。

自我肯定：肯定自己的優缺點

肯定自我，一定要從了解自己開始，知道自己的缺點有哪些？有什麼壞念頭？缺點和壞念頭並不可怕，只要把缺點改掉，壞念頭去掉，轉惡為善，就是自我肯定。但是我們的念頭常常心猿意馬，不容易受控制，以致於很難讓自己該想的時候就想、不該想的時候就不想；要做就做、不做就不做。這是由於習慣使然，也是自己內在的煩惱自然而然不斷湧現的結果。

所以，我們平常一定要做修身養性的工夫，譬如念佛、誦經或禪坐。通常我們不修行的時候，不會知道自己的頭腦其實是在胡思亂想。譬如在誦經念佛時，才發現自己的腦袋常常有綺思遐想等妄念，這一類的念頭，特別容易在修行時浮現，也特別容易被發現。藉由修行，能夠培養我們的覺照力，在覺察缺點之後再進一步改正，這就是自我肯定的過程。

自我肯定必須是肯定自我的優點，也肯定自己是有缺點的，肯定了自己的優點跟缺點之後，就能夠獲得自我的成長。

自我成長：智慧與慈悲

自我成長，成長什麼？成長自我的智慧與慈悲。

要在日常生活中成長自我的智慧與慈悲，當從慚愧、懺悔、感恩、以及迴向四方面努力。

慚愧是修行的基礎，否則不會懺悔，也不會感恩，更不會發願迴向。對不起自己是「慚」，對不起他人是「愧」；有慚於己，有愧於人，就是慚愧。我們見到任何人、到任何地方、參與任何團體，都要思考自己對他們有什麼好處？對他們有什麼傷害？
所謂好處不一定是給錢，壞處也不一定是詐欺，而是對方有沒有得到利益。如果沒有讓對方得到利益，或沒有讓對方得到應得的利益，就是對不起他人，要生慚愧心；跟人相處，沒有讓自己成長更多、成長更快，也要慚愧，覺得對不起自己。

「感恩」不僅是一般人所說的回饋，應該是飲水思源，感念之情常繫心頭。所謂恩人，究竟是誰呢？除了父母是最親的恩人之外，凡是在你的生命中對你有益有助的人，都是恩人。

恩人可有兩類：一是為你順水推舟的人（順增上緣）、二是使你逆水行舟的人（逆增上緣）。一般人僅以順水推舟的人為恩人，給你打擊、批評、誹謗、阻擾的人，便以為是仇人。其實，那些人使你從逆境中受到鍛鍊，助你久煉成鋼，豈可以說不是恩人？

其中，智慧是如何得到的？有三個方面：

第一是聞慧，從聽講開示、看佛經書而摒除邪見，建立正見，信因果，明因緣。
第二是思慧，以禪觀的方法，做思惟練習，從思惟而得一心的定境，由定力而產生明晰的智慧。
第三是修慧，學以致用，把學到的東西，在日常生活中運用出來。就是[[修戒、定、慧的三無漏學]]。

自我消融：無限自在與無限包容

有了成就，而能不執著成就，便是自我消融。完成自我的消融，就是大徹大悟的人了。

徹底地消融自我雖不容易，但也不妨在日常生活中培養包容心、關懷心、無私心。總而言之，做為一個人，必須先要認識自己、肯定自己，唯有能夠自我肯定他人能的人，才有自信心來努力提昇自我。多冤枉路對一個學佛的人來說，最終目的乃是成佛，如果能夠透過無限的包容與平等的關懷，來廣結善緣，普濟眾生，將來一定能夠消融自我，成就佛道。

《金剛經》裡，尚有這樣的幾個名詞:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」「我相」是個人與另一人相處而存在；「人相」是因為我相而存在；「眾生相」是從我與許多人相處而存在；「壽者相」是自我中心在時間上的延續。如果世界上只有「我」一個人，便不會感覺到我的存在，因為有我與別人的相對比較，才有自我價值的出現。

我的成敗得失，是相對於別人的存在而浮現出來。一旦能夠把自我價值的情執化解消融，便會體驗到《金剛經》所說的無我，無人、無眾生、無壽者的四相，其實就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。消融了自我的執著、自我的煩惱，便能顯現出無我的大智慧以及平等的大慈悲；實際上就是自我的無限自在與無限包容。可以稱之為空，也可以稱為無我、無相、無住、無念，一切都無，唯有智慧與慈悲的功能，在世間的眾生群中，永無休止地展現於無窮空間及無盡時間的內外中間。

消融了自我的執著、自我的煩惱，便能顯現出無我的大智慧以及平等的大慈悲；實際上就是自我的無限自在與無限包容。可以稱之為空，也可以稱為無我、無相、無住、無念，一切都無，唯有智慧與慈悲的功能，在世間的眾生群中，永無休止地展現於無窮空間及無盡時間的內外中間。

參考資料

法鼓山有聖嚴法師在世時出版跟宣揚佛法的所有彙編，有興趣的可以直接看電子書：法鼓全集2020紀念版，也有手機 APP 可以免費下載隨時查看。